Euskadi, entre lo sustancial y lo accesorio

Decíamos ayer que nuestro compromiso es con Euskadi. Porque como dice Jose Luis Bilbao, los vascos, no tenemos más patria que esta, es decir, la nuestra, la de todas y todos nosotros. Y hoy como ayer, y mañana, creemos en un nacionalismo cívico del siglo XXI, y en que Ibarretxe es nuestro Lehendakari. Porque no hay de otra. Y seguimos pensando, como ayer, que el gobierno de lakua es el gobierno del fin del mundo (siempre que no lo evitemos) y que hay que derribar un gobierno (el de López) para poder construir (o reconstruir) un país, Euskadi. Porque para conocer las realidades hay que ir a la sustancia, ir al contenido, ir a lo real, separando lo ficticio, lo noticiable, salir de la nota de prensa y la foto de campaña, aunque no esté ni convocada tal campaña, que por más que algunos prefieran la foto fija, la Euskadi real está siempre en continuo movimiento, y es a esa, y no a la otra, a la que debemos responder, a la que hay que atender lo que reclama, que es lo que de verdad importa.

Baiona antes que Cadiz, el principio de las nacionalidades

Por mucho que se empeñen los exégetas de las muy ilustre nación (sic) española, la primera constitución de la que tuvo conocimiento el estado español fue la que el emperador corso le dió en Baiona en 1808. ¿Que fue una carta otorgada? Pues si, pero la de 1834 también lo fué. Ha habido más ejemplos de ello a lo largo de la historia. Y, tal vez, no interese acercarse a dicha constitución, porque, de los representantes que fueron a Baiona, había un tal Juanjo, que puso las cosas en claro, y así se reflejó en el artículo 144 de aquella constitución. Luego vendría, el 19 de marzo de 1812, día de San José (Pater Putativus), la pepa del pepe. Negando la mayor a muchas cosas, legítimas, que había planteado el tal Juanjo. Y es que, en cuestión de liberalismo, como han dicho, sólo podía quedar uno.

La Navarra Contestada

Dicen en el estado español que hay una comunidad que fue reino que posee un partido político presuntamente propio que dice que para mantener la propia identidad hay que negar la del vecino con quien tienes mayor relación, y que, en realidad, son señas de identidad propias, porque eso supone el cuestionamiento de la propia realidad como comunidad diferenciada. Y para ello, para evitar que esa supuesta contestación, hay que deshacer toda posibilidad legal que modifique, o, según ese partido, diluya esa realidad ... inmutable. Para siempre. Pues, aparte de la comunidad foral, hay más casos...

2012: año vasco para recordar el pasado y para continuar nuestro relato

Porque fuimos, somos; y porque somos, seremos. Aquellos hechos que forjaron nuestro ayer son los que nos han traído al presente, seamos conscientes de ellos o no. Por ello una de las líneas de trabajo de nuestro fundador, Sabino Arana, fue la de profundizar en nuestra memoria histórica, de Bizkaia y, por ende, de toda Euzkadi para que ese sustrato cultural, histórico y político se reformulara en realidades para construir un mañana mejor a vascas y vascos, a través de la voz de Euzkadi: EAJ/PNV.

Razones del Nuevo Estatuto y de la Consulta

Asumir la legalidad es fundamental a la hora de afrontar la convivencia ciudadana en toda sociedad, de todos los tiempos. Que las reglas de juego, como se les suele llamar, sean sólidas, pero flexibles, y conocidas por la ciudadanía, y respetadas a todos los niveles es la garantía de saber en donde se encuentra cada cual, en que ámbito se mueve cada cual y como encajan las diferentes áreas, instituciones, personas, físicas o jurídicas, en los diferentes niveles y capas en los que se pueda estructurar dicha sociedad. Es así como en América Latina, y en especial, en Argentina, se conoce como "palabra de vasco" aquel que cuando se compromete a algo, lo va a cumplir, según lo previsto.

Hispania - Mapas antiguos de la Península Ibérica (1548-1845)

Mapas para una nación - Jose Mari Esparza (Txalaparta)

Articulación teórica del tercer espacio: identificar la comunidad

“La autonomía es algo que esta por encima de lo que nosotros podemos pactar, porque es un derecho anterior a las leyes, es un derecho que nace de los cuerpos vivos, que los nacionalistas llaman nación y los regionalistas región”, dijo un representante del tercer espacio, haciéndose referencia a que los derechos históricos son anteriores a las constituciones.

En general, las comunidades humanas, más si cabe aquellas que el tiempo ha permitido que se consoliden, han adquirido una serie de características propias que las identifican y las hacen relevantes, las hacen propias, y las diferencian del resto de comunidades humanas. Hay una tendencia en la historia a hacer un relato corto de miras, es decir, basado en una generación. O menos, últimamente se habla de 30, 25, 10, 5 años … más si cabe en situaciones en las que la democracia, o el sistema político que sea, es algo comparativamente más reciente o breve que el resto de la historia en la que se piensa, se aluda o no explicitamente a este último aspecto. O se tiene la manía de visualizar la historia desde un punto de vista lineal ascendente. Hay que romper con lo uno y con lo otro. Ni la historia empieza con nosotros ni el mejor momento de la comunidad es el de hoy. Porque, como en otro ámbitos, hay avances y retrocesos, mejoras y empeoramientos, y las realidades cambiantes y las vicisitudes hacen que el presente se parezca más a un diente de sierra. Es cuestión de la generación actual luchar porque el índice vaya hacia arriba. De por sí no lo va a hacer.